這已經(jīng)是一段具有歷史塵煙的記述了，來自茶馬古道六君子之一的木霽弘老師，當(dāng)年他們也是為了尋找這條失落的古道而踏上未知的旅程。
如今茶馬古道在普洱茶界可以說是已成顯學(xué)，再回頭看一段樸素真實(shí)的記錄，別有一番滋味在心頭。
我們從這里走的路，正是清代寫《藏行紀(jì)程》的杜昌丁所走的路。這段路程的險(xiǎn)峻，杜昌丁有詩云：“山程纖曲似回腸，獨(dú)步危梯鳥道茫。銷雪有聲飛瀑遠(yuǎn)，尋芳無意野花香。蹇驢背上添離恨，蘆管聲中憶故鄉(xiāng)。自關(guān)何緣往絕域，此行兼為謁空之?！?/p>
顯然，大家走此段路時(shí)，十分小心，人人口銜大蒜，不敢喝身旁流過的溪水，盡管這水透明、可愛，也只得頂暑熱急急趕路。不言自明，大家記得杜昌丁的描寫：“雪山通亙二百里，不甚高，有樹木，不生草，亦無人煙。水不可飲，飲則喘急，甚至傷生。有白蟒能興云霧，降雨雪，觸之即病。過者皆銜枚疾走，人少則晴朗如常，若一喧染，必遭其害?！边@段使人毛發(fā)豎起的描寫，考察隊(duì)員人人能背得出來。大家走路特別小心，因口里還含有一枚大蒜，走馬觀花時(shí)氣喘不已，臉悶得由紅變白。但為了小命，只得忍此苦罪。
馬幫馱著東西朝前走去，曉松帶著嘎丟在前面開路，余下的5人被甩下一公里許的路程。保亞拿著望遠(yuǎn)鏡，東張西望，霽弘、涌濤在旁指手劃腳、伸頭伸腦，大家都有一種預(yù)感，好像今天能看到點(diǎn)什么。在德欽至梅里石的途中，我們發(fā)現(xiàn)了摩巖石刻。石刻約200平方米，內(nèi)容有蓮花菩薩，其神態(tài)安祥自得，尤其是栩栩如生的雙奔馬，一匹呈飛騰狀，另一匹則已不太清楚，但仍能看清輪廓。崖壁上還刻有碩大的藏文字。大家十分興奮，看來此行不虛。這組摩崖石刻的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了“茶馬古道”蘊(yùn)藏有巨大的文化寶藏。
順著東阿河走了四個(gè)多小時(shí)，沿途時(shí)時(shí)可見馬踏出的一個(gè)個(gè)蹄印，淺的一二公分，最深的我們用尺子一量，竟達(dá)二寸多，這需要多少次的踩踏!路途上的瑪尼堆，一座比一座高，一座比一座長(zhǎng)，看來這條古馬幫道正好同藏族轉(zhuǎn)經(jīng)的路重合。
約下午5點(diǎn)，我們赤腳趟過刺骨的阿東河，就到了杜機(jī)媳婦的家。絲毫不難看出杜機(jī)兩口子的喜悅。這里奇跡般的有一個(gè)郵筒，正好掛在杜機(jī)媳婦家的門口。我們忙著給《迪慶報(bào)》發(fā)了一條發(fā)現(xiàn)壁畫的消息，大家就忙著喝酥油茶，我們已經(jīng)離不開它了。
杜機(jī)的岳父晚飯后進(jìn)到我們的帳篷里，我們都要他講一講有關(guān)藏族的故事。這60多歲的老人給我們講了茶會(huì)的習(xí)俗。老人祖籍中甸，四十幾年前到的德欽，“茶會(huì)”的習(xí)俗現(xiàn)今已經(jīng)看不到了。
杜機(jī)岳父講時(shí)很是動(dòng)情，我們想，也許他是逃婚到此的，但不敢問。因?yàn)樗攘撕芏嗑?，這些酒如果用二兩五的瓶子裝，足可灌滿五瓶。夜里兩點(diǎn)多，他竟唱了一首歌便斜著身回房中去了。
我們5人問曉松是否聽過茶會(huì)的歌，他說現(xiàn)今聽不到了，不過現(xiàn)今中甸的老人仍會(huì)唱，一個(gè)叫瑟格?孫諾江的老人會(huì)唱很多很多，回到中甸后，我們可以一起去找他。
第二天一早，我們踏上到梅里水的道路，此路不太艱難，大多走的是公路，中午時(shí)到溜筒江，傍晚就到了梅里水。那茶會(huì)上的情歌仍鼓勵(lì)著大家，竟然走了一天也不覺得累。
1990年7月的一去，于今已過二十年，我、陳保亞、徐涌濤、李旭、王曉松、李林仍不懈的追尋著茶馬古道的光榮與神圣。王曉松不幸三年前過世，其魂肯定縈繞在茶馬古道的山山水水之間……
◆延伸閱讀：
“南方絲綢之路”不適合作為研究滇川藏區(qū)域的代稱，在史地研究中只有“茶”才能成為指代西南區(qū)域貿(mào)易的主體。對(duì)中國大西南部而言，絲綢并非貿(mào)易的核心。
第一，“南方絲綢之路”這一概念完全是模仿北方絲綢之路而言，不能傳達(dá)出南方的貿(mào)易主體和特點(diǎn);
第二，“南方絲綢之路”只是一種文本考證意義上的路線，它的現(xiàn)實(shí)性成分較少，其對(duì)商業(yè)、文化貢獻(xiàn)缺乏確定性;
第三，不能概括大西南特有的路途和自身的商品載體，“絲綢”不能算做真正意義上大西南同外部商品交易的主體;
第四，茶馬古道傳遞著茶文化，茶至今仍是世界第一飲料，而云南和四川南部是茶的原產(chǎn)地;
最后，漢代以來一直受到關(guān)注的“蜀身毒道”是一個(gè)古老的貿(mào)易通道，并不是絲綢路，而茶馬古道是一條活生生的道路，至今仍在運(yùn)轉(zhuǎn)，而于史實(shí)也斑斑可考。
作者丨木霽弘
來源：普洱雜志
如涉及版權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系刪除
